只属于中国的传统神话故事“八仙”
随着如今生活品质的提高，人们开始把眼光转移到精神文明建设当中去。据不完全统计，中国大约有一亿的收藏大军。收藏爱好者来自社会的各个层次，国富民强，盛世收藏，收藏正在成长成我们当下享受精神世界愉悦的方式之一，而陶瓷收藏，正是其中一大热门。
收藏过程中，很多人认为鉴定就是判断一下宝贝的真伪、年代及宝贝的市场价值如何？其实若是单单如此思考收藏鉴定，那就失去收藏本身的魅力。很多时候，鉴定应该是解析收藏背后的故事，还原宝贝的历史背景，分享宝贝的文化特点，解读宝贝的文化符号……
其实收藏更大的乐趣就是在于收藏交流。藏友们通过一件藏品的分享和交流，相互间的文化传递，相互间的知识分享，相互间眼力的促进提升，是收藏爱好者行进在收藏道路上的大动力。
今天，在这里我们要讲的主题器物是一尊《乾隆年制八仙献寿翠边螭龙纹菱形瓶》
所谓“八仙”，乃是中国民间传说中的八位神仙，既铁拐李、钟离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。然而这个排名及八仙的组成其实有很多说法，现在简单的介绍一下。
早的八仙出现在汉代，是号称“淮南八仙”的八个文学家，当时称作“八工”。《小学绀珠》记载：“淮南八公:左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被”。
由此可见，淮南八仙只是八个文人，并非神仙。但后来因为有淮南王成仙的传说，后世便附会在他们下的八公也成仙了，称作“八仙”
八仙的事迹多散见与唐、宋的书籍中，但当时还没行成“八仙”这样一个群体。真正集八人合称“八仙”的，是在元人创作的杂居中。这些杂居都并称八位神仙，但人名有出入，各家不尽相同。
马致远的杂居《吕洞宾三嘴岳阳楼》第四折末《水仙子》，以吕洞宾的口吻，依次介绍八仙道：“个是汉钟离，现掌着群仙箓；这一个是铁拐李，发乱疏；这一个是蓝采和，板撤云阳木；这一个是张果老，赵州桥倒骑驴；这一个是徐神翁，身背着葫芦；这一个是韩湘子，韩愈的侄子；这一个是曹国舅，宋朝的眷属；则我是吕纯阳，爱打的简子愚鼓。”上述八仙，均为男性，没有现在所传八仙中的何仙姑，却多了个徐神翁。
自从明朝吴元泰的演义小说《东游记》一书问世后，“上洞八仙”才选定了。吴元泰排定了八仙的顺次：一、铁拐李，二、汉钟离，三、蓝采和，四、张果老，五、何仙姑，六、吕洞宾，七、韩湘子，八、曹国舅。这八仙的组成及排名次序，已经与现在所传八仙完全吻合，说明大多数人接受了吴氏的说法。
到明嘉靖后，八仙成为瓷器的常见装饰题材之一，这与当时帝王和上层社会倡行道教有关，图样有“八仙过海”、“八仙祝寿”、“八仙捧寿”等内容。八仙图也是清代景德镇窑瓷器常见的纹饰。
直至乾隆时期，（1736－－-1795)
为清代瓷器制作的鼎盛期，从乾隆开始，粉彩在彩瓷的领域中几乎完全取代了五彩的地位。这时粉彩的质量虽不如雍正时期那样的秀丽淡雅，但在装饰工艺上渐趋繁缛，形制上丰富多样。
菱口，短方颈，丰肩，四棱身，菱形足。
此身精巧，做工细致，胎体平滑，身上装饰华丽。瓶口瓶底满饰手绘青花翠边螭龙纹，釉色丰富，色彩艳丽，纹饰精美
瓶腹部分绘着八仙人物
物形象鲜明表情欢快，衣纹流畅，八仙祝寿的主题一目了然，让人过目难忘。八仙人物各自手持法器，尽管神态各异，但都慈眉善目、生动传神，人物刻画的栩栩如生，仙风道骨呈一派宁静、祥和的景象
底书“乾隆年制”两行楷书款
此瓶为菱形瓶，规整自然，瓶身以青花绘制 瓶中四面开光，八仙人物由粉彩绘画，人物姿态各不相同，形态各异，笔法细腻，釉色，十分稀有。
“八仙”是地道的中国国产。他们就像是普通老百姓的缩影，其中有老、幼、男、女、伤残乞丐。他们不像佛祖和菩萨那样高高在上，虚无飘渺、法力无边；他们只是“游戏人间”的散仙，有法力，但也有限。他们“游戏人间”的目的是度人升仙，但是他们本身也有不少普通人常见的缺点，就拿吕洞宾举例吧，他甚至还贪酒和好色，也许正由于“半人半神”，更令人感到容易亲近。
这尊乾隆年制八仙献寿翠边螭龙纹菱形瓶给人以端庄浑厚之感，纹饰绘画异常精美且寓意吉祥。塑型四面，四面开光绘八仙人物。“八仙拜寿”的故事在民间，世代相传，有着、平安、吉祥的寓意。
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